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楼主: 流月

方术纪异-异能篇-五鼠运财目睹记

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发表于 2009-7-18 22:16 |显示全部楼层
方术记异-异能篇-吕洞宾变戏法

依照道家传说吕祖的故事,其中实在不少戏法变化。譬如水化成酒,在魔术家看来,易事耳。只是一经故事点缀,那就有点神异。

故事说──有一个名叫马善的人,读书不成,弃而学道。有一次跟一位侯道士结伴同游汴水,在河边见到一名羽士,体格清奇,目如秋水,马善在河边打水烹茶,茶既沸,便招那羽士同饮。谁知那侯道士竟瞧羽士不起,居然对羽士炫耀自己懂得飞符召鬼,点石化金。羽士闻言,只微微一哂,便张口向侯道士吐气,侯道士当下只觉凛风扑面,个个毛孔都有如锥刺,心知这回碰到能人了,剎时便识得改颜相向,打躬谢过。

羽士见侯道士前倨后恭,也不理会,只从腰囊中取出一只酒瓶,叫他装满河水,然后从药囊拿出一丸药,放在瓶中。顷刻便化成美酒,三人酣饮通宵,到天明也就彼此别过了。

这样的神仙道术,真可谓了无意味,而且犯驳,吕祖既不露真相,那何必还要用仙酒来饮那俗道士?但若视之为戏法,倒还可以说得过去,吕洞宾游戏人间,一时贪得意,玩一手小把戏以渡此良宵,自然合理到极。

大凡烧炼金丹的人,其实都是化学家,因此利用化学变化来玩把戏,盖乃常事耳,何必一定要视之为仙术耶?
有一个故事说──宋代绍兴年间,有一个新昌县令喜欢道术,忽一日,大建斋蘸,于是各方道士云集,齐齐在县令面前表演。轮到一个人,这人只举起一只手掌,甚么东西都没变出来,旁观的人自然鼓噪。

这时候,那道人却不慌不忙,取出一丸药来,放在手心搓一搓,再向手心吹一口气,手掌再举起来时,吓那县令一跳,只见掌心现出一个朱红色的宝轮,轮心赫然有「洞宾」二字。

王亭之一教,连阁下都会变成吕洞宾。

所有江湖戏法,凡变朱红必用黄姜粉,因为黄姜粉碰到碱液,便立刻变成朱红色。碱液倘如浓一点,则成血红色。凭此两种颜色,就可以变化神仙妖怪。

读者先买点造碱水粽用的「食用碱水」,将之稍为稀释,然后用新毛笔蘸碱水来画,画在手心固可,画在白纸上亦无不可。碱水干后,不见颜色,要出色时,拿点黄姜粉去一搓一抹,最好同时吐点口水上去。──所以那吕洞宾要向手心吹气,朱红色才会立时显现出来。

这个宋代道士显然是变小戏法,却不料「洞宾」两字就将那名少看戏法多看公文的县令吓窒。这宗故事,当然大概相当流传,因此道家便竟然将之当成真的吕祖故事。
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发表于 2009-7-18 22:17 |显示全部楼层
本帖最后由 流月 于 2009-7-19 12:26 编辑

方术记异-异能篇-大宛眩人是戏法祖师


走江湖的敕法佬虽然奉吕洞宾为祖师,但倘如追本寻源,可谓将祖师找错,因为我国的戏法祖师实来自西域,汉武帝想长生不老,便派张骞出使西域,因为那时的方士一口咬定,东方蓬莱岛有不死药,西方则有金丹。


自从秦始皇开始,许多方士浮海去蓬瀛,结果都没有一个人能取得长生药回来,汉武帝自己也撞过板,后来反正想去西域大宛找马种,因此便决心派张骞出使找丹找良马,算是一举两得。


原来当日堂堂中国,最没法子跟西域胡人比的便正是马。中原的马不耐力,在战场上跑久了便腿软,因此自东周以来跟胡人交战,吃亏便吃在战马身上。是故当时交战,我们的士兵最着重抢马,能够「步行夺得胡马骑」,便是一名勇士。


诸胡之中,以大宛国的马最好,称为「汗血马」,马流出来的汗微微有点胭脂色,这种马真的可日行八百里,负重一千钧。汉武帝自然想去大宛找这种马来做种。只是大宛人也不是傻子,马不送来,却送来两样事物,一人一蛋。那个蛋当时叫做「大鸟卵」,很可能是西域沙漠驼鸟蛋;至于那个人,却是一个魔术师,当时称之为「眩人」。眩人者,亦即眩人眼目的意思。


我国汉代之所谓「西域」,并不只新疆甘肃宁夏青海一带,如唐代之所指,它还将范围扩大到红海。有本古老的外国小说,叫做《天方夜谈》,说的就是红海与波斯湾这一大片土地的古老传说,且看看小说中所说的八达城,其中多少奇才异能之士,便当知道,这样的一个西域,实在有适宜产生魔术的文化背景,而我国无论儒道两家,本来就不可能催生魔术。


为甚么?孔老夫子「不语怪力乱神」,他的徒子徒孙自然不是魔术师。


至于中国的原始道家,老子庄子对魔术都不会有兴趣。「圣人不死,大盗不止」,这句话是老子说的。他根本不想左右自然法则,所以便对那些想干涉自然的「圣人」十分痛心疾首。盗自然者为圣人,盗人者谓之盗,所以「圣人」跟「大盗」其实是同一类货色。其思想如此,怎会叫人玩魔术。


红海波斯湾一带的人就不同了。他们的祖先靠骑马打仗起家,后来出了一个国君,名叫大流士,曾出兵远征希腊。这些喜欢骑马拜火的人,看惯了动态,然后才会醉心魔术。


波斯人三度攻打希腊,弄出一场历史有名的「波希战争」,持续了一百五十年,波斯人终于打到筋疲力倦,在公元前三三一年,希腊的亚历山大开始进攻波斯,带着三万五千名骑兵,大破波斯六十万军队,声威大震。


那时的波斯国王已经是大流士的孙子,叫做大流士三世,组织百万大军,以伊朗人为主力,跟亚历山大在波斯湾决战,亚历山大却以五万人就打了场胜仗,大流士三世死于乱军之中。亚历山大乘胜挥军东进,臣服了大夏及粟特诸国,于是筑城于大宛,并且娶了两个妾侍。这两个美女,其中一个正是大流士三世的女儿,是历史上著名的大美人。


希腊文化跟波斯文化从此沟通,是魔术史上的一件大事。因为希腊人继承了罗马人的习俗,喜欢水戏,沐浴是他们的大事。


至于波斯,火即是他们的文化,所以才有拜火的「明教」(祅教),以及我们胡诌的「武林圣火令」。波希文化,是即「水火文化」。


古代的魔术戏法,常常用到水火。时至今日,「水彩」「火彩」依然是中国戏法的两大支柱。史册记载,当日汉代西京,便常有「水彩」戏法。有一个西域人名叫舍利(因此,可断定此人为当时天竺国人无疑,即是印度及巴基斯坦佬),他能够「激水化成比目鱼」,还可以兴起水雾,掩蔽天日,突然水中跳出一条黄龙,长八丈,出水游戏,炫耀日光。


这样的水彩把戏,却是两千年前「波希文化」的结晶。


也许会奇怪,印度以及巴基斯坦,又怎会有「波希文化」的水火魔术呢?原来,亚历山大娶了个美女之后,心还不足,继续挥军东征,深入到五河流域,而且在巴基斯坦建立了王国。这个王国,后来还成为大乘佛教的发源地──所以大乘佛教中其实有希腊波斯文化的影响。


且说那些大宛人,据《汉书》记载:「自大宛至安息,同俗同语言,深眼多须,善贾市」。这么一形容,分明便是伊朗人了。你想想伊朗那个大须子的样子。
原来,中国的魔术祖师是外来的,而且还是伊朗人。
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发表于 2009-7-19 12:32 |显示全部楼层
方术记异-异能篇-希腊神棍的大魔术

现在不妨补述一下古代希腊神棍的著名魔术。

有一间希腊大神殿,时至十八世纪还可以吓死人。殿门关闭,殿内悄无一人。信徒来拜,只能聚集在殿外的祭坛前,等候祭司燃火祭祀。圣火燃起之后,只向着圣火一跪,低头祷告,神殿的石门便会渐渐开启,直至大门完全敞开为止。

信徒此际虽然惊异,倒也鸦雀无声,连透一口大气都不敢。一个个,排成一行直线,跟着祭师走人神殿,又一个个俯伏在地,赞美天神宙斯的奇迹。

然而考古学家却发现了秘密,无非是用圣火的热力来发动一套水动装置,这里头用到物理学上的虹吸原理与杠杆作用,那些神棍,实在是当时的应用物理学专家。

二千几年前,希腊人就这么懂得水火装置,你说,再加上八达城的阿里巴巴,以及天竺国的玩蛇弄药,魔术文化便自然厉害。
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发表于 2009-7-19 12:35 |显示全部楼层
方术记异-异能篇-四大文明古国大混合

波希文化里,当然还包括古埃及的魔术。埃及人也是魔术大师,因为他们居住在沙漠,沙漠中时时有海市蜃楼,可以引起诸多幻想。幻想,便正是产生魔术的基础。

有一本书,叫做《西车之书》,内容记载公元前的埃及魔术,其中最厉害的一位魔术师,是个祭司,名叫维帕涅尔。据记载,此人能凭咒语使假鳄鱼变成真鳄鱼。不必说,这当然即是「水彩」系列魔术。前面提过的天竺舍利,能「激水化成比目鱼」,应该便即是同类的魔术。

这是三千五百年前的事。人类在当时已经有这般高的智能,真的说来令人不信。我们中国,如果不反对「奇巧淫技」的话,也应该在魔术上有所发明。因为我们就曾经出过一位墨翟,还出过一位公输般(即是鲁班)。据说,他们发明过会飞的木鸢,会自动行走的木车(即是后来诸葛孔明使用的「木牛流马」,所以,果有一个发展的空间,王亭之相信,中国一定可以创造出许多机械魔术的奇迹。不让波希文化、天竺文化专美。

所以我们如果屈指数一数汉代时由西域传来的魔术,就会大吃一惊,它竟然是希腊、埃及、印度、波斯文化的大混合。加上中国固有文化,真的将四大文明古国的文化一网打尽。
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发表于 2009-7-19 12:39 |显示全部楼层
本帖最后由 流月 于 2009-7-19 12:43 编辑

方术记异-异能篇-下茅山祖师蛋子和尚

因此魔术大卫说的「中国道家魔术」实是赞美,因为唯有中国道家的魔术,才包罗四大古国的文化,这是整个东方世界三千年左右的智能型结晶。

中国道家魔术的大师,不是道士,偏偏是宋仁宗时代的一位僧人,名叫蛋子和尚。王亭之相信,他即是下茅山的一位祖师──蛋师,不过如今下茅山的人却把这祖师称为「弹师」,那可能是嫌「蛋」字不雅之故。

蛋子和尚的出身来历十分离奇,传说当日泗州城内有座迎晖山,山内有间迎晖寺,寺中主持名叫慈云,因为香火不盛,所以寺中只有五七名僧人,在山中清苦渡日。

一日城里有大户人家,居然会想到请迎晖寺的和尚诵经,慈云方丈欢喜得不得了,便想到自己的一领袈裟,已封尘了多时,如今有人请去诵经,也应该把袈裟请出来洗一洗了。

可怜寺中清苦,方丈的袈裟还得劳方丈自己洗,慈云便携一个木桶,带着袈裟,到寺前一个水潭去。正当他把木桶沉入潭中汲水时,却见一件圆溜溜的东西,扑地就和水落入桶中去。慈云心中奇怪,忙把桶提起来看时,只见桶中只浮着一枚大蛋。

那慈云方丈端的慈悲为怀,当下便把大蛋交给寺邻的朱大伯,叫他用鸡来孵。慈云心想,这可能是只大鹅卵。
宋大伯把蛋拿回家,孵到第七日,去喂鸡时,只见母鸡死在一旁,那大卵却孵出来一个七八寸长的孩子,就坐在鸡窠里。朱大伯慌了,连忙报给寺里的和尚。

那慈云去看时,也没主意。恰恰当时朝廷因异端邪教太多,为首的方腊,弄出一个吃菜事魔的邪教,又搬演许多神通怪异,几十万人便附和着他作乱,方腊穿起天衣,戴起平天冠,独霸一方为王了。因此朝廷便下令各处地方,捉拿妖异,朝廷一道旨下,地方自然得  ,差役和着地保去四处访拿,连小孩子生两只暴牙都要拉要锁,弄到人倾家荡产。如今大蛋孵出个孩子,不是妖异是甚么,慈云自然慌了手脚。

当下,他便把孩子包好,吩咐朱大伯不可声张,抱着孩子径回寺中。又求了一枝签,居然上吉,当时便把孩子收留,叫庙中一个火工将孩子认做螟蛉养子。这便是蛋子和尚的来历。

蛋子和尚后来长大,虽作僧装,其实却学道术。江湖传闻,他精通「七十二地煞」变化。

原来道门一向传说有「天罡三十六变」、「地煞七十二变」。似乎地煞的变法比较多,然而天尊地卑,天简地烦,烦的反而层次低,所以炼成地煞变化,无非只能就着人世间的事物来变,未能如天罡法之神游天府,作种种神仙游戏云云。

这蛋子和尚的地煞变化,江湖传说,乃是自南岳衡山的支脉,云梦山白云洞取得。后来小说家编传奇,「蛋子和尚三盗猿公法」,说的便是他得法的故事。无非说是白猿守洞,蛋子和尚如何三番智取,终于偷了地煞变化的天书,依王亭之看,这亦无非是下茅山的人郑重其事而已,当中的盗法情节,也不去细说。只是,有一椿情事却可以肯定,蛋子和尚的地煞法中,有许多其实即是现代人所说的魔术。为甚么说得这般肯定呢?因为在宋代江湖传说中有一宗故事,叫做「杜七圣怒斩蛋子僧」,这故事说得神奇,但却无非只是江湖魔术师的比斗而已。
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